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发布时间:2019-06-25    

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邵文龙先生出生于书香门第,其曾祖父为福建人,长于书画,精通武学,擅长八卦,熟稔医道。其祖父深得家学熏陶,解放前供职于重庆八路军办事处,从事共产党地下工作。其父保存家传古籍经书,拜师精研,通会中医,熟习音律,善长书法,家庭的文化代代传承。后经名师指点,涉猎更为广泛,先后攻临李邕《云麾将军碑》、《岳麓寺碑》,颜真卿《祭侄稿》,苏轼《寒食帖》,米芾《苕溪帖》、《蜀素帖》和黄山谷《松风阁》等唐至清期间数十种行书碑帖,深受传统书法濡染。早期行书以多变的传统风貌见长,风格较多面目,后又主学明末清初的傅山、王铎等诸家行书法帖,深得王铎行书风貌,气势奔放,纵横捭阖,奇正相生,跌宕生姿,墨法变化富有层次,章法富具理趣。  成都杜甫草堂博物馆黄慧娟《我本良家子,从军誓许国——作为人物诗的前、后〈出塞〉刍议》通过品读经典杜诗前后《出塞》,发掘其反战宗旨之外的更为丰富的立意,强调它作为人物诗的精彩特色。成都大学刘咏涛《杜甫、陆游及其诗歌与成都》通过梳理杜甫和陆游在成都所作诗歌,分析其到成都的原因,在成都的生活和工作,梳理比较两位诗人的各方面诗歌与成都的关系,分别得出结论。夔州杜甫研究会龙占明《读〈康震讲诗圣杜甫〉中有关夔州诗论述》认为,康震谈夔州“恶风异习”对杜甫离夔的关键性影响不妥,演讲词导向要明确,杜甫离夔不是“恶风异习”所能导致。无论是成都、夔州或其它地方,哪里也拴不住杜甫“思乡”“恋阙”的前行步伐。江油市李白纪念馆罗环《试论李白、杜甫诗歌风格的相互影响》选取李白现实主义诗歌代表作《丁都护歌》、杜甫浪漫主义诗歌《渼陂行》,举例说明二者诗歌风格的相似之处,指出他们的相互学习和相互影响成就了他们的光焰万丈。西北大学孟飞《从“杜诗”到“韩笔”——中唐文学图景转换之散点透视》认为,从杜甫“以诗为文”到韩愈“以文为诗”,实质上反映了中唐以后文章地位的崛起,而诗文互渗的结果直接导致了宋诗面貌的生成。四川师范大学王红霞《杜诗称引扬雄探析》通过杜甫现存诗歌中与扬雄相关的称引分析,指出杜甫对扬雄的人生经历产生了诸多共鸣,二人文学风格也有相通之处,这是杜甫诗中多称引扬雄的主要原因。西南民族大学王猛《“怀古”书写与诗歌传统中的“家国”认同——以杜甫的怀古书写为中心》指出,诗人往往皆因眼前山川、书中史事、画里乾坤、碑刻墟墓等起意,用虚实相应的形式书写历史盛衰之更迭与人世变迁之感慨,融合历史地理的“地理论述”与文化认同的“家国想象”或可为怀古主题的研究提供一重新的视角。成都文史馆王增辉《千古诗魂耀草堂》认为,杜甫在诗歌艺术形式上的贡献和影响主要在格律诗上,格律诗词是中国古典诗歌艺术的最高峰,成都这块富饶和平的乐土给了杜甫舒适安定的生活和写作环境,是情真意切的蓉城人民留住了茅屋和杜甫的魂灵。